古人狎妓与今人嫖娼有哪些不同-采编：苏造办智慧商显15510033533
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男人找老婆之外的异性，一般的都是为了满足欲望。然而欲望，也是分等级的。比如，感官刺激之欲和精神融合之欲等等，对友谊和爱情的追求是一种，对肉欲和钱欲的追求又是一种，有高下之分，但本质上都是欲望的宣泄形式。清代学者张英在《聪训斋语》中说：“嗜欲之心，如堤之来水，其溃甚易，一溃则不可复收也。”赵炎认为，这种说法有些绝对了。唐代大诗人杜牧在扬州“嗜欲”十年，赢得青楼薄幸名，最后还是收心回到大老婆身边过安稳日子。可见，欲望这个东西，虽如洪水猛兽，却是可以操控的，只要你想收心，就一定收得回来。
毋庸置疑的是，今天男人嫖妓，除了满足肉欲，实在难找出其他什么借口。当然，也无需什么借口，《诗经》载“君子之道，五日一御（性交）”，如果男人未婚或者有老婆却处于分居状态，那么，五天嫖一次妓，似乎也不违“君子之道”。同为宣泄欲望，古代男人去青楼找乐子，和今天男人嫖妓，有着诸多的不同之处，特别是体现在精神层面上的追求，让人感觉古代男人生错了时代。
男女大防，古代男人艳遇机会极少。
如果说古代男人曾经遭受过性压迫，可能会有人认为赵炎在说胡话，其实我很清醒。诚然，古代男人一旦取得了不错的社会地位和优渥的生存环境，娶妻纳妾，偎红倚翠，固然堂而皇之，事实上，做了官吏的人，侍妓宥酒之宴饮，无法避免，也无虑诽谤羞辱。
但是，由于社会在大多数时期都是极端封闭的，男女之间存有“授受不亲”之大防，男人想在大街上遭逢艳遇或者一夜情什么的，简直就是痴人说梦。像张生在和尚庙里艳遇崔莺莺的故事，充其量只能是个故事。当然，个别开放的朝代，也有未婚男女自由恋爱的，毕竟只是个别。大多数时期，未婚成年男子倘若不去青楼，就必然存在性压迫。也就是说，古代男人想找女人，除了青楼妓馆，他再无其他去处。
今天的男人想结交异性，机会实在是多了去了，只要你想，随时都有。大街上的一次邂逅，旅途中的一次偶遇，QQ上的几句聊天，都有可能碰触性的火花。有道是，三只腿的蛤蟆不好找，两条腿的女人多的是，无需去找妓女嘛。
无论古今，男人都有罗曼蒂克的情结，通俗的说法叫浪漫。可是，玩浪漫是需要本钱的，没有诗词歌赋的才华，不会弹唱几首小曲儿，一般的玩不转。然而，有位圣人苦口婆心地教诲说，女子无才便是德，只要能生孩子就可以了，良家妇女玩弄丝竹，为非正当，盖恐有伤她们的德行，即便受到教育，亦不宜才学太高，太高的才学往往有碍道德。所以，古代男人想娶个文艺老婆回家玩浪漫，普遍的很难！
妓女就不同了，她们钻了圣人的空子，乘机培养了技能，大都学有一技之长,或长于诗,或长于画,或长于音乐,或长于巧辩，因为她们不需用“无才”来作德行的堡垒，遂益使有文化的男人趋集青楼妓馆。每当黑的天幕把这不夜的去处转化成狂欢之所，男人们或就座于大画舫中听曲，或沉醉于宴席间的吟诗对句，要多浪漫有多浪漫。中国娼妓之风流的、文学的、音乐的和政治关系的重要性，无需渲染了。
家中是无才有德却无趣的黄脸婆，青楼里则香艳而罗曼蒂克，一眼望去，都是才貌双绝的苏小小、薛涛、马湘兰、柳如是之流，男人焉能不去青楼？今天的男人若说自己老婆无才无趣不会玩浪漫，所以才去嫖妓，恐怕没有道理。试问，今天的女人哪个没受过教育？她们玩浪漫实是超过男人的。
包办婚姻制度，导致古代男人爱情饥渴。
古代婚姻的特点，强调嗣续香烟。每一个家庭尽可能维持一夫一妻制的状况，这样方可最大限度地减少家庭矛盾，避免夫妻之间的嫉妒引起家庭混乱，妨碍生育的顺利进行。事实上，古人并非个个一妻一妾的，能够纳妾的还是少数。在这种情况下，赋予婚姻以寄托情感就在乎其次了，男人普遍出现了爱情的饥渴，所谓“一日夫妻百日恩”，有“恩”就行了，没爱情什么事。
面对没有爱情的婚姻，古代男人是不会甘休的，可是，又没有与良家女人再谈一次恋爱的条件，怎么办？于是，妓女就成为他们的首选。
古代青楼妓女确实满足了许多男性的求爱和浪漫的需要，盖许多男子在婚前或婚后都不想错过这样恋爱的机会。赵炎用“求爱”这个字眼是经过深思熟虑的，因为青楼妓女不同于一般放浪的卖淫妇，她们很高傲，经验既富，手段娴熟，如果男人不在她面前百般献媚，想搞她上床不是那么容易的。而男人在别处既无法追寻异性伴侣，对于结交异性又缺乏经验，回到家中更吃不消黄脸婆的絮聒，见了一个颇觉中意的妓女，不由打动心坎，发生类乎恋爱的一股感觉，就在情理之中了。比如冒辟疆娶董小宛为妾，当属此类。
有一部专事描写近代青楼艳事的小说《九尾龟》，告诉我们许多男性追求那看来似乎容易取悦的姑娘，往往经年累月，花费了三四千两银子，始可一亲芳泽。这种“不合理”的情形，似乎是古代男人尊重妇女之美德，实则是男人之不得已耳。
现在的男人嫖妓，与爱情风马牛不相及，花钱办事，完事走人，没有古代男人那么多腻歪。
为妓女找归宿，或娶妓女当妾，甚至做正妻。
古代男人碰到相好的妓女，有条件的就会娶回家去当小老婆，这叫置妾。这个制度之历史的久远，殆不亚于中国自身的年龄。而置妾制度所引起的问题，亦与一夫一妻制之成立而并兴。比如，婚姻不如意，或者如前文中的情感不如意等等。
为了维持一个家庭作为基本单位的存在，如果正妻亡故，那么，续弦就成为男人必须做的事情。当一个男子成了大富，无事可做，日就腐化，乃不复爱其妻子，为妻子者，会勉自抑制其性欲，同意男人娶妾。不过，大老婆在家庭中，仍能保持其光荣、坚定、崇高的首领地位，围绕于儿孙之间，在生命的另一方面获得安慰。还有一种情况，就是大老婆没有生孩子，她会主动提出让丈夫纳妾延续香火的建议。明朝的法律就明文规定：凡男子年满四十而无后嗣者得娶妾。
妓女的归宿，总无非是嫁作小妾，或做男人外室情妇，关键是看男人愿不愿意。古代男人总体来看是愿意的，唐、宋、明三朝，男人特别是男文人娶妓为妾者甚多，像诗人苏东坡、秦少游、杜牧、白居易之辈，都曾逛过妓院，或将妓妇娶归，纳为小妾。三国英雄曹操不但娶妓为妾，最后还扶了正，封为魏王后。如果换做是今天，想都不敢想。
男人找老婆之外的异性，一般的都是为了满足欲望。然而欲望，也是分等级的。比如，感官刺激之欲和精神融合之欲等等，对友谊和爱情的追求是一种，对肉欲和钱欲的追求又是一种，有高下之分，但本质上都是欲望的宣泄形式。清代学者张英在《聪训斋语》中说：“嗜欲之心，如堤之来水，其溃甚易，一溃则不可复收也。”赵炎认为，这种说法有些绝对了。唐
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